Jadilah Orang Baik dan Berbuat Kebaikan

”Sebab kejahatan merajalela bukan karena ulah para penjahat, tapi juga karena kebisuan orang baik."(ilutrasi)

Suatu ketika seorang pertapa suci ingin berjalan-jalan ke kota setelah sekian lama beribadat di puncak gunung, dalam perjalanannya, dia bertemu dengan banyak orang yang menderita.
Dia bertemu dengan seorang yang kelaparan
Dia bertemu dengan orang yang lumpuh tak berdaya
Dia bertemu dengan seorang miskin yang tergeletak meninggal dunia di jalanan
Dalam kesedihannya menyaksiakan semua itu, ia berseru kepada Tuhan:
"Ya Tuhan, tidakkan Engkau menyaksikan semua penderitaan ini? Tidakkah tersentuh hati-Mu? Tidakkah Engkau berbuat sesuatu terhadap penderitaan tersebut?
Dalam keheningannya itu, Tuhan menjawab:
"Siapa bilang Aku tidak berbuat sesuatu. Aku telah berbuat sesuatu: yaitu dengan menciptakan kamu!"Kisah ini memang bukan kisah sebenarnya, tetapi ini adalah gambaran tentang pentingnya kepedulian sosial dan amal saleh. Di dalam Islam banyak sekali ayat yang menjelaskan tentang pentingnya iman dan amal saleh, dimana ada iman disitu disebutkan amal saleh, keduanya saling menguatkan. Naiknya iman akan berdampak pada bagusnya amal. Bagusnya shalat akan berdampak pada terhindarnya dari keji dan munkar dan akan menjadi orang yang paling baik bagi sesama.

Tetapi sering kali kita dapati orang-orang yang bagus dalam hal ritual ibadah tetapi tidak tidak cukup bagus dalam ritual sosial. Banyak orang berjamaah dalam shalat, tetapi tidak berjamaah dalam sosial dan sebaliknya malah bermusuhan dan saling menjatuhkan. Sehingga kita akan dapati suatu masyarakat dimana di dalamnya banyak orang baik-baik yang memang tidak berbuat kejahatan, tetapi sekaligus juga tidak pernah melawan kejahatan, orang baik-baik yang tidak pernah berbuat kebaikan. Minimnya kepedulian sosial ini akan berdampak pada masyarakat yang acuh. Tepat apa yang dikatakan oleh Martin Luther Jr. :

”Sebab kejahatan merajalela bukan karena ulah para penjahat, tapi juga karena kebisuan orang baik."

Begitu juga penderitaan, kemiskinan, banyak disebabkan oleh bisunya orang-orang baik.

Dalam kaitan ini menjelaskan tentang akhlak di dalam Buku Filsafat Ajaran Islam, beliau menjelaskan bahwa akhlak adalah proses dua tahap yang mengharuskan kita untuk MELAKUKAN KEBAIKAN dan pada saat yang sama MENINGGALKAN KEJAHATAN.

Seorang yang tidak berbuat jahat atau MENINGGALKAN KEJAHATAN itu adalah baik, dimana lidah, tangan, mata atau salah satu anggota badannya yang lain tidak mendatangkan kerugian pada harta, kehormatan, dan jiwa orang lain; atau berniat menimbulkan kerugian serta kerusakan pada nama baik seseorang.

Tetapi hal itu masih lemah dan belum cukup. Selama dia belum melakukan tahap selanjutnya yaitu tahap MELAKUKAN  KEBAIKAN. Yaitu lidah, tangan, harta, dan ilmunya, atau dengan perantaraan sarana lain, memberikan manfaat pada harta atau kehormatan orang lain; atau bermaksud menzahirkan kemegahan maupun kehormatannya. Atau, bila seseorang telah berbuat suatu aniaya terhadapnya, ia mampu memberi maaf atas hukuman yang patut ditimpakan kepada si penganiaya, dan melalui cara itu dapat memberi faedah kepada orang tersebut dengan menghindarkannya dari kesusahan, dan hukuman badan serta denda. Atau, memberi orang itu hukuman sedemikian rupa yang pada hakikatnya bagi dia merupakan suatu rahmat.

Jika keberimanan seseorang sejalan dengan pemaknaan ini maka tentu kita tidak akan menjumpai insan-insan beragama yang shaleh hanya dalam ritual ibadah saja. Kita perlu untuk mengubah masyarakat yang 'jahat' sehingga mereka meninggalkan kejahatannya. Dan lebih dari itu kita butuh masyarakat yang sudah meninggalkan kejahatannya agar tidak hanya diam dan nyaman dengan pencapaiannya - dengan melakukan kebaikan-kebaikan di dalam masyarakat. Kebaikan-kebaikan yang dilakukan dengan menjunjung tinggi sisi kemanusiaan yaitu kebaikan universal, bukan kebaikan yang disekat oleh golongan, ras, suku bahkan agama

Sebagai Muslim saya akan jelaskan satu ayat paling awal yang memiliki makna mendalam tentang kebaikan universal.

Alhamdulillahi robbil alamin (segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam)

Seorang Muslim diperintahkan oleh Allah taala untuk shalat lima kali sehari dan membaca ayat tersebut tidak kurang dari tiga puluh dua kali setiap hari.

Apa makna dari hal tersebut?
Maknanya adalah ketika kita membaca Alhamdulillahi robbil alamin, maka kita akan berpikir bahwa semuanya adalah ciptaan Allah. Tuhan yang saya sembah adalah Tuhan yang sama untuk agama Kristen, Hindu, Budha bahkan untuk ateis sekalipun. Sebagai sesama ciptaan maka tentu harus saling mengasihi, sebagaimana dalam hal ini Allah tidak ada membeda-bedakan, kecuali dalam hal pencapaian keimanan. Sehingga dengan membaca Alhamdulillahi robbil alamin akan timbul rasa kecintaan, dan kasih sayang karena semua manusia adalah ciptaan Tuhan. Dan ketika kecintaan itu timbul, maka tidak mungkin akan melahirkan kebencian atau kedengkian, sebaliknya akan timbul cinta dan kasih sayang. Inilah dasar kepedulian sosial yang universal yang diajarkan oleh Islam.

Inilah sebabnya mengapa Rasulullah saw, yang memiliki wawasan dan pemahaman paling tinggi terhadap Firman Tuhan, biasa melafalkan lafaz "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam" tidak hanya di dalam shalat wajib saja, melainkan juga dalam shalat-shalat nafal lain yang tak terhitung jumlahnya yang beliau biasa lakukan. Sehingga hati beliau saw dipenuhi oleh rasa cinta kepada semua manusia dan sepenuhnya bebas dari segala bentuk kebencian dan dendam.

Dalam menggambarkan ini seorang Sufi besar Abdul Quddus dari Gangoh mengatakan:

"Muhammad telah naik ke langit tertinggi lalu kembali lagi. Demi Tuhan, aku bersumpah, bahwa  Seandainya aku yang mencapai tempat itu, aku tidak akan kembali lagi."

Seperti itulah kenyataan Rasulullah saw, penggambaran gerak turun Rasulullah saw ke bumi adalah suatu gerak produktif dalam masyarakat, ketinggian rohani beliau tidak membuat beliau lupa terhadap sesama, malah semakin tinggi.

Kebaikan Rasulullah saw pun adalah kebaikan universal yang berdasarkan kemanusiaan.

Dalam suatu perjalanan Rasulullah saw berhenti karena melihat ada iring-iringan jenazah yang ternyata berasal dari jenazah seorang Yahudi, sahabat mengatakan bukankah dia Yahudi, Rasullullah saw menjawab:
"Apakah dia bukan manusia? menghormati setiap manusia adalah kewajiban."

Sikap ini, sikap memandang semua sebagai ciptaan ini adalah awal bagi kita untuk bisa mencintai, peduli dan berbuat kebajikan.

Bahkan setelah menjadi Nabi, yang merupakan tanggung jawab dan tugas besar yang tak terbayangkan, Beliau saw mengatakan bahwa siapa saja, kapan saja, baik muslim maupun non-muslim mengajak beliau untuk misi kemanusiaan, maka beliau pasti akan bergabung dengan mereka dalam upaya melayani umat manusia.

Ini adalah teladan beliau, terlepas dari agama apa, jika seseorang dalam suatu kebutuhan apa saja atau berasal dari masyarakat hak mereka terampas, beliau menganggap perlu sekali untuk membantu dan melayaninya. Meskipun menyandang nama besar sebagai Utusan Allah, beliau menganggap hal itu sangat penting untuk bekerja dalam tujuan mulia ini dengan non-Muslim.

Semoga saja masyarakat Indonesia penuh dengan kepedulian dan kebaikan, saling menasehati dan saling tolong menolong dalam suasana cinta kasih. Suatu kebaikan murni yang lepas dari sekat-sekat keuntungan pribadi ataupun politis.